2016.07.09

阿里山の鄒族達邦部落 & 鳥占亭步道漫遊

達邦的鄒語名為「tapangu」，位於嘉義縣阿里山鄉，主聚落位居海拔952公尺，大約設立於300多年前，和鄰近的特富野是目前鄒族僅存的兩大社之一

我們從特富野古道出來之後, 就直接來到今日的住宿點….達邦部落….民宿的外牆這幅圖畫, 代表這這個地方的地名: 「給巴娜」即是keʉpana(鄒語)，指的就是「敵人留下網袋之地」
原來相傳以前曾經有由沿曾文溪而來的布農族人，在達邦附近聚集，將背在身上的網袋留在原地，準備輕裝攻打特富野時，被達邦這裡的人發覺，通知了特富野的鄒族族人，聯合擊退了布農族人，布農族人倉促間連網袋都來不及帶走。而民宿的名稱「給巴娜」即是keʉpana(鄒語)，是指「敵人留下網袋之地」

我們住的民宿有著一大片群山環繞的綠草地, 讓所有人忍不住流連其上…..等吃飯

一旁的涼亭裡正烤著今天的晚餐…..天啊! 真是充滿誘惑的虐待啊!

看看有啥好料….烤雞&烤魚….嘶! 口水要滴下來了!

等飯的時間在庭院中亂晃, 發現這對小貓兄弟(?)

非常傲嬌的小灰白, 堅決以90度對著鏡頭

& 非常親人的小黑, 不停地在腳邊繞來繞去喵喵叫

至於晚餐….原本要在星空下草地上開桌, 無奈菜剛上桌就下起雨來, 一群人護著菜逃進亭子裡, 涼亭開桌也是很不錯的….晚餐當然是一級讚, 烤魚沒幾分鐘就被消滅, 最被稱讚的是哇撒米涼拌豆腐….唯一有點小缺憾的是烤雞, 因為沒熟又被抓去烤了一次, 結果回爐的烤雞…韌到咬不動!! 這是每天都在山訓的放山雞嗎?!

第2天早上部落的導覽員帶著我們出門逛街壓馬路去……

路邊看起來不起眼的小竹屋是鄒族的 monopeisiya (氏族祭屋)

鄒族每一個氏族都會有一個祭屋，主要祭祀小米女神 (ba ‘ e tong ‘ u)，以感謝牠對農作的照顧，並藉著祭典強化家族的凝聚力。目前達邦社的氏族祭屋有十家，而特野社的氏族祭屋亦有十家。

大約在每年七、八月時，各家族會在祭屋裡舉行小米祭，小米祭是鄒族重要的祭典之一，舉行小米祭時，每一個家族的成員都必須回來，完成祭儀後各家族開始互相拜訪，達到情感交流，並把祝福互相帶給對方達到聯誼的情感交流。小米祭是鄒族最重要的祭典，也可說是鄒族人的「過年」。

道路旁的馬賽克壁畫，獵人&獵狗追趕著山豬，實在是很可愛!

ps. 很可惜的是我們沒去看”達德安神話故事牆”, 綿延500公尺長的牆上由達邦部落畫家群力完成，以壁畫方式述說著鄒族傳說、生活及文化，集結了部落工藝與神話精華

繼續沿著馬路上來, 看到了的是鳥占亭步道的入口….啥? 今天沒有要走這個步道啊?

依鄒族傳說，族人早期打獵或出征前，都要在當地涼亭聽清晨第一聲鳥鳴，如果叫聲很急促，代表不祥預兆，不宜出門，這種聽鳥聲占卜儀式，是鄒族長久來遵循傳統，由於此步道上空常有占卜鳥（繡眼畫眉鳥）盤旋覓食，是早期族人聽鳥叫聲的地方，因此將它取名為鳥占亭步道。

旁邊有個非常現代風的餐廳, 還有全台海拔最高的二二八紀念碑

發生在1947年的二二八事件，不僅有眾多台灣人犧牲，甚至連阿里山上的鄒族菁英也遭波折損，令族人不勝唏噓。為了撫慰二二八事件罹難者英靈，阿里山鄉公所於1996年在當時的鄉治所在地達邦村興建一座二二八紀念碑，碑型以嘉義市於1989年塑立的二二八紀念碑為藍圖，縮小尺寸而成。

繼續前行……非常新的達邦國小，不要小看人家，它可是台灣第一所百年原住民小學，只是在98年8月8日的莫拉克風災中嚴重毀損，經TVBS關懷台灣文教基金會認養重建，並在行政院重建會、嘉義縣政府與地方共同合作下，歷經2年半重建完成

達邦國小六年級畢業生需通過玉山攻頂的考驗，才能領取畢業證書的傳統，也成為學校的特色之一

也是非常新的圖書館, 門口的圖案….原住民部落也是要過聖誕節?

洋溢濃厚的日本風味，檜木建築的「日警官舍」…..在日據時代，日本人為方便管理鄒族人，避免有抗日事件發生，因此建造日警官舍，供日本警察住宿，後來更成為全台唯一位在原住民地區的『別館』，用來招待前來視察的日本高階官員，目前已改為阿里山風管處「達邦管理站」

導覽員告訴我們一個”淒美”的故事, 原本住在這個宿舍的日本警察一家, 在戰敗後回國的船上, 不幸遇到海難全船都沉入海裡, 警員的一對女兒的靈魂, 卻回到了她們最熟悉的地方…就是這棟宿舍, 所以在這裡不時會有人看到這對姊妹的”身影”…..

撐著傘的人身後的小小石屋, 是原本的彈藥庫改建的, 現在是存放文件資料的地方

達邦部落原有之操場, 據說以前很多鄒族的運動健將都是從這個操場練出來的, 不過導覽員很痛心的說, 現在的鄒族小朋友都變成”弱雞”了…..

旁邊有著跑馬燈的建築就是2011年新落成的「阿里山鄉鄒族文化與自然中心」 , 剛剛看到的圖書館, 日警宿舍&彈藥庫, 都是歸這裡管理…..

繼續來到今天的重頭戲….鄒族人舉行戰祭Mayasvi 的地點 : 會所 Kuba(庫巴)

鄒人所定義的部落範圍，是一個大社包含數個小社，由部落首長(peongsi)為共同領袖。鄒人認為部落的存廢，以會所(kuba)存在與否做為判斷標準，而現今Kuba只存在於達邦及特富野兩大社，為舉行戰祭之地點。

ps. 自古有女人不能觸摸、踏登等禁忌，只有在危急存亡之際，女子才得以進入kuba避難 (一般遊客亦請遵重其神聖性，無論男女都切勿隨意攀登！)

Kuba是鄒族大社（Hosa）特有建築，Kuba是部落組織中心，亦是鄒族人心中的聖域，這處有天神降靈的神聖空間，只有部落內成年男子准予從正門進入，因此亦稱為「男子會所」。

每個鄒族男人一生，均與Kuba緊密結合。男嬰出生滿周歲就會由氏族長老抱進Kuba，參與『初登會所禮』，在勇士們簇擁下以小米酒給予祝福，讓戰神認識這個新生命，期許他未來成為鄒族勇士，承繼保護部落的神聖任務。到了11、12歲，則必須離開氏族住屋，夜宿Kuba，接受狩獵、戰技訓練，學習製造、使用武器及漁獵器具之技能，同時聆聽部落歷史與氏族爭戰、狩獵故事。經過成年禮洗禮後的鄒族勇士，在Kuba裡則有更嚴格的紀律和軍事訓練。

kuba 過去為鄒族男子出征取得敵首回來，舉辦凱旋祭的地方，雖然現在征戰及狩獵已經不是鄒族生活重心，但仍保留它神聖莊嚴的地位， Kuba是鄒族舉辨祭儀的重要場所，只要部落裡發生重大事件，頭目、氏族長老和勇士們均會齊聚Kuba，商討對策、解決問題。所以說Kuba不只是一棟建築，更是鄒族人政治、信仰與文化活動的中心。

資料來源: [傳統建築之美庫巴鄒族文化核心] 原遠流長原住民族季刊冬季號 2011 no.4

kuba 的存亡代表了部落的存亡，對鄒族人而言，其重要性是無可取代的。除了戰祭之用，傳統舉辦會議、未成年的傳承教育，以及成年禮都會在此舉辦。從前Kuba裡的營火必須終年不熄，除了象徵生命延續，同時可一面煙燻以五節芒、白茅建成的會所屋頂，以預防蟲蠹。Kuba側邊設有一「敵首籠」，昔日出草所獵下的人頭會集中放置於此，倘若裝盛不下也會拿到神樹雀榕底下。

Kuba建築前方均有一大型集會及祭儀舞蹈廣場，廣場中央另設一處火塘，左前方種植神樹──赤榕（Yono），鄒族人相信Mayasvi祭典時，天神會沿著神樹而下，神樹就是天神降臨的天梯，樹下即為天神之祭壇。每到戰祭一定要把神樹修整，留下三支樹枝，朝向頭目族長氏家還有Kuba集會所，讓神從神樹這個地方下來

鄒族神花（Fiteu），學名木槲蘭、金草蘭，傳說是戰神帽冠上的飾物，有生命再生之力，而Kuba屋頂和屋脊兩側種均種有鄒族神花，會所前方入口階梯兩側也一樣種有神花，皆為神聖象徵。在Mayasvi祭典中，鄒族勇士也會在頭上配戴神花，祈求護佑。

Kuba以圓木為柱、茅草為頂，大門永遠朝向太陽升起的東方，用以迎接天神Hamo（哈莫）

二層式建築高架距地面1.2∼2.2公尺，立柱全為直徑約20公分圓木，除中央固定豎立主柱二根，作為建物屋脊主要支撐外，立柱數量因各年代重建略有不同，但大體維持在10 ∼16根之間。特殊之處在於鄒族人不論重建多少次Kuba，均會將最古老的一根立柱保留下來，並以藤皮將這根「原始保留柱」綑綁固定在新的立柱上，代代傳承。

在Kuba興建過程中，使用大量的藤皮，濕的藤皮綑綁建材，待乾了之後會自然緊縮，因而讓Kuba建築結構極為穩固。Kuba前後均有木梯，供人進出，架高地板以木板平舖，靠近後方出口處則舖以籐條床。四周立柱之間以較細的圓木為欄杆，與立柱以籐皮交錯編織，散發工藝之美。

中央立柱之間則設有火塘，火塘基座以卵石漿砌，早年都會終年燃燒巨木，象徵鄒族生命生生不息，然而近代只在祭儀進行期間，才會點燃柴火。火塘上方則以木、籐做成棚架，用以儲存、烘烤食物。

Kuba屋頂是先以圓木及籐條織成屋架，上舖以厚厚的白芒草和五節芒茅草，順著搭建的屋架，形成自然斜面，防水效果十足，混圓厚重的屋頂，更有踏實、沈穩之感。一般來說，平均每五年屋頂就要重新舖設翻修一次。